「亡くなった方々は救われませんよ」―自民党の西田昌司参院議員が｢“ひめゆり”は歴史の書き換え」だと発言し、犠牲になったひめゆりの少女たちに対してこう述べた。
彼の発言は沖縄内外からの大きな批判を受け、議員は謝罪したが、「沖縄の人々の心を傷つけた」からであって、自身の｢歴史認識｣は間違っていない、とあくまでも自らの正しさを主張している。西田発言の何が問題なのか、｢沖縄の人々の心｣だけの問題ではない。
右派メディアが仕掛ける「歴史戦」
現在右派メディアが中心となって仕掛けているのが「歴史戦」である。「南京虐殺」や「慰安婦問題」等の歴史認識をめぐる批判や評価を、中国や韓国からの不当な「文化と歴史への侵略」と解釈し、日本人は｢正しい歴史｣をもって歴史問題の戦場で戦うべきだと彼らは考えている。今回の西田発言もその｢戦い｣の一つだ。「沖縄」は韓国や中国同様、日本という国家の戦争加害を告発する｢敵｣であり、しかも｢内なる敵｣である。西田が｢アメリカが解放したと認識しているのが大きなまちがい｣〈そんな展示解説などないにもかわらず〉と怒りをあらわにしたことにも、それがよく表れている。
尊く美しい自己犠牲の物語へ
彼らのような｢歴史修正主義者｣は、何を守りたいのだろう。彼らは「愛国者」を自負している。その柱は天皇制と大日本帝国だ。彼らにとって、大日本帝国は今も絶対的な権威と愛着の対象だ。大きな権威に寄りかかっていく心情を、心理学では｢権威主義的性格｣と呼ぶ。自分はちっぽけな弱い存在ではなく、強く偉大な国家の一員である、という自己像を作り上げることで自尊心を満たす。
こうした心情からは、国家による戦争の犠牲者はすべて、尊く美しい自己犠牲の物語に回収される。西田が、ひめゆりの少女たちが｢救われない｣と言ったのは、国家に統べられない死は「かわいそう」であるという意味だ。少女たちの死を卑しい｢自己愛｣のための｢物語｣にしたいという欲望はまた、沖縄戦をめぐる今日までの深い歴史考察を踏みにじる。
「国家と軍隊は住民を守らない」
今回の発言の文脈を見ると、もうひとつ気づくことがある。憲法記念日のこの日、西田は問題となった発言の前に、「非常緊急事態における国民保護」の必要性を訴えている。むしろ、こちらに主眼があったようである。ひめゆりに話が及んだのは、沖縄戦の実相が「国家と軍隊は住民を守らない」という、戦争の本質を暴いているからだ。
沖縄戦、そしてその前史である「琉球処分」から始まる｢植民地主義｣をめぐって、沖縄は、体験者たちの証言を積み重ね、長く深い研究を経て、厚みのある｢歴史｣を掘り下げてきた。西田はこうした沖縄の営為を「でたらめの歴史」｢歴史の書き換え｣と罵り、｢教育が間違っている｣と言う。彼らこそが歴史を歪曲しているにもかかわらず、自分たちの｢自己愛｣を満足させてくれない歴史は「過ち」と言ってはばからない。
守るべきは国家ではなく命
今回の発言をめぐって「歴史認識にはそれぞれの立場からの考えがある」といった、「中立」を標榜する言説がある。間違いである。歴史は常に新たな視点から問い直されるべきものである。それゆえ本来の｢歴史修正｣とは歴史学の根底であった。しかし、現在のいわゆる「歴史修正主義者」は全く別物である。彼らの主張は、たったひとつの正当化された「国史 national history」を作りだし、それを認める者だけに愛国者として共同体のメンバーシップを与えるが、それ以外の議論を封殺する。｢自由主義史観｣の｢自由｣とは、彼らが言いたいことを言うための｢自由｣のことだ。
沖縄戦の「歴史」は、今日、一国内の歴史認識を超え「安全保障」概念の転換を導いた。―｢戦争に正義はない｣｢守るべきものは国家ではなく命である｣という｢人間の安全保障｣の思想へ開かれてきたのだ。
（銘苅千栄子）
＊写真は「沖縄戦」で住民が追い詰められ「自決」に至った南部戦跡、糸満市の轟壕、喜屋武岬（撮影：２０２２年１１月、竹田雅博）
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